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2.在应用程序的主界面上 ，你可以看到一些设置选项，如记牌器开关记牌器类型等。

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5.一旦你完成了设置，记牌器将开始工作 ，并在游戏过程中帮助你记住已经出过的牌。

这个设置方法是根据微信链接牛牛透视是真的吗记牌器的常规操作来说明的 。必赢神器的原理是通过分析已经出过的牌来推测剩余牌的情况
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2、在“微信链接牛牛透视是真的吗
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3 、在“道具商店 ”
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操作使用教程：
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2.在“设置DD辅助功能DD开挂工具”里.点击“开启 ”.
3.打开工具.在“设置DD新消息提醒
”里.前两个选项“设置”和“连接软件 ”均勾选“开启
”.(好多人就是这一步忘记做了)
4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉.“消息免打扰”选项.勾选“关闭 ”.(也就是要把“群消息的提示保持在开启
”的状态.这样才能触系统发底层接口.)
5.保持手机不处关屏的状态.
6.如果你还没有成功.首先确认你是智能手机(苹果安卓均可).其次需要你的微信升级到新版本.

  新华社德黑兰4月12日电 据伊朗迈赫尔通讯社12日报道 ，伊朗伊斯兰议会副议长哈吉·巴巴埃警告美国说，霍尔木兹海峡是“红线”
，完全由伊朗掌控，其通行费必须以里亚尔支付 。

  报道说 ，伊朗议会大多数议员支持有关霍尔木兹海峡的计划
，根据领导层的指示，这条战略水路的控制权在任何情况下都不容谈判
。

中新社南宁4月19日电题：壮锦如何架起中外文明对话之桥？

——专访广西中华文化促进会副主席
、广西壮族自治区博物馆原馆长吴伟峰

作者杨陈林洁琪

壮锦与云锦、蜀锦 、宋锦并称中国四大名锦 ，且是其中唯一的少数民族织锦。壮锦图案中蕴含着壮族信仰与生活哲学
，承载壮族先民的生产生活智慧，跨越千年而存续 。如今 ，壮锦正突破地域界限
，走向海外
。

4月19日，农历三月三 ，广西歌圩节(又称歌婆节或歌仙节)之际
，中新社“东西问 ”专访广西中华文化促进会副主席
、广西壮族自治区博物馆原馆长吴伟峰，探讨千年技艺壮锦如何架起中外文明对话之桥。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：壮锦作为国家级非物质文化遗产 ，其工艺与文化内涵在东西方文明交流中有何作用？

吴伟峰：壮锦作为中国壮族独特的织锦技艺与国家级非物质文化遗产，在东西方文明交流中扮演了文化使者、创新媒介与对话桥梁的多重角色 。

壮锦的核心工艺在于以棉 、麻线为地经地纬
，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹 ，并将地组织完全覆盖
。这种“通经断纬
”的织法
，与西方纺织技术体系形成鲜明对比。壮锦使用的传统“竹笼机”结构简单
、操作轻便，体现了壮族先民适应环境的机械制作智慧 。

传统壮锦图案多达数十种 ，既有吉祥寓意题材
，也有抽象表达。这些不仅是对自然的模仿，更是壮族人民对美好生活的向往、乐观精神以及民族文化记忆的凝聚
。壮锦喜用重彩 ，以红 、黄
、蓝、绿为基本色
，对比强烈 、鲜艳夺目，体现了壮族热情
、开朗、勇敢的民族性格。这种配色哲学 ，与西方色彩学理论形成有趣的对照 。

近年来
，壮锦逐渐融入国际高端设计领域，成为国际时尚界灵感来源和设计元素之一；出现在国际展会与文化交流活动中
。这说明壮锦已演变为一个活跃的文化IP和对话平台 ，将东方的文化记忆与西方的现代审美 、传统的工艺智慧与当代的产业创新紧密地编织在一起。

壮锦绣球 。中新社发陈冠言摄

中新社记者：壮锦的纹样与织造技艺经历了怎样的跨民族、跨地域融合演变？

吴伟峰：在漫长的历史进程中，壮族通过与汉族
、其他少数民族乃至东南亚民族的持续互动
，不断吸收、借鉴 、创新，最终创造了壮锦如今绚丽多彩
、内涵丰富的面貌
。

广西各世居民族“大杂居、小聚居 ”的分布特点 ，使壮锦与瑶锦 、苗锦
、侗锦在织机形制、纺织工具 、织锦方法等方面呈现出“你中有我
，我中有你”的融合气象。

研究表明，壮族
、侗族织锦同根同源 ，均起源于春秋战国时期中国南方百越族群的西瓯、骆越支系 。但在发展过程中
，壮锦采用“通经断纬
”的织造手法，而侗锦主要是挑花 ，同时也有通经通纬的织法
。这种差异中的相似性
，正是长期文化交流与技艺互鉴的结果。

壮锦很早就被列为贡品 。与中原汉族文化的交流，促进了壮锦技艺的成熟与纹样的丰富
。唐代 ，广西的“桂布”已闻名长安；宋代的壮锦(当时称“白緂 ”)技艺趋于成熟
，因官方要求，壮锦吸收了更先进的纺织技术和更丰富的纹样题材。

壮锦的融合演变并未止步于国境内 。通过古代海上丝绸之路的密切往来 ，壮锦文化与东南亚织锦文化交流互通。广西壮锦与越南 、老挝
、泰国等东盟国家的民族织锦，在织造技法、色彩运用等方面有着异曲同工之妙
。壮语与泰语中“织造
”一词发音相同。

当前各方倡议建立的“中国—东盟织绣联盟”
，旨在将各国织锦纹样纳入共享“基因库 ”，实现设计共创和市场共通 。标志着壮锦的融合演变进入了主动构建跨地域文化共同体的新阶段
。

壮锦织品。中新社发陈冠言摄

中新社记者：如何进一步推动壮锦等非遗从“博物馆
”走向“全球市场”？

吴伟峰：需要系统性创新 、跨领域协作与战略性传播 。关键在于以现代设计激活传统基因 ，以多元渠道触达全球受众
，以产业思维构建可持续生态，并以文化共鸣深化价值认同
。

首先是以现代设计语言解码传统“DNA ” ，打造国际化“新国潮
”。在纹样与设计的时尚化重构方面
，广西崇左市在保留传统色彩特点的同时，融入中间色调和渐变色彩 ，使其更具现代感和艺术感；忻城县开发出30多款文创产品
，让传统纹样以更年轻、更国际化的形态呈现 。

其次是构建“平台+故事+数字”的立体传播矩阵，持续利用国内外各大展会等平台 ，举办主题发布会
、沉浸式体验展
，架设连接产品与全球消费者的桥梁；通过“讲故事 ”，将产品介绍扩展到对文化遗产的普及性推广 ，实现文化认同和情感共鸣；巧用多语种短视频及网络达人进行跨文化“种草
”
。

在非遗的产业化转化过程中，政府部门应采用“政府搭台、企业唱戏 、传承人主导”模式发挥规划与整合作用；企业通过机械化
、数字化生产突破纯手工的产能瓶颈；传承人可利用新技术对非遗纹样进行数字确权
，保护创作源头；加速培育国际化传承与运营人才。

2026年4月17日，海南海口 ，参观者在广西展区选购壮锦包 。第六届中国国际消费品博览会国货精品展区各种民族好物、特色非遗吸引参观者选购
。中新社记者杨郁然摄

中新社记者：壮锦等民族工艺
，对推动中外文明互鉴有何独特价值？

吴伟峰：壮锦的价值不仅在于精美的工艺，更在于它印证中华文明多元一体的发展脉络。

考古证实 ，早在汉代广西已有织锦技艺
，而真正意义上的壮锦诞生于宋代，正是壮族工匠创造性吸纳中原蜀锦织造工艺精髓 ，并融入本民族文化元素和审美观念的结果 。

壮锦的纹样与内涵
，既保留了民族特色，又凝聚着中华民族共同的文化价值。例如“喜鹊 ”“鸳鸯”“牡丹
”等汉族常见的吉祥图案 ，也广泛出现在壮锦中
。壮汉图腾结合的“凤穿牡丹”图案
，早在土司时期就已流传，寓意各民族美美与共。

近年来 ，“锦绣石榴 ”等主题壮锦的创作，巧妙融入绣球 、石榴等元素
，寓意各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，将铸牢中华民族共同体意识的时代主题转化为可感知的织锦美学 ，让民族情感在纹样交织中得以凝聚 。

壮锦产业的发展也进一步促进了民族团结
。在广西忻城
、龙州等县份
，当地通过“企业+壮锦培训+织娘
”等模式，解决了大批织娘的就业 ，实现了文化传承与各族民众增收致富的双赢。

近年来
，崇左市推动壮锦产品远销越南、马来西亚 、阿富汗等国；忻城县的青年织锦人将壮锦与西方色彩美学融合，创作出广受欧美市场青睐的织锦画；壮锦服饰还曾亮相法国巴黎街头和意大利米兰课堂 。壮锦已成为传播中华文化的有效媒介
。(完)

受访者简介：

吴伟峰。中新社发陈冠言摄

吴伟峰 ，广西中华文化促进会副主席
，广西壮族自治区博物馆原馆长
、二级研究馆员，中国文化和旅游部优秀专家 ，广西文化名家暨四个一批人才 。先后主持广西社科基金“广西织锦研究”、国家社科基金“中国壮锦与东南亚相关织锦的综合研究 ”等课题
。著作有《壮族织锦技艺》《壮锦》《壮锦图案》等。

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