什么是正确政绩观？

答案
，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

福建武夷山 ，九曲溪畔
，朱熹园内
。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本 ，社稷亦为民而立 ”。

2021年3月
，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述 ，驻足凝视良久 。

中华优秀传统文化中
，民为邦本
、为政以德的治理思想源远流长
。

《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听
” ，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”
，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 ”明志 ，郑板桥写下“些小吾曹州县吏
，一枝一叶总关情
”的诗句……

翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用 ，积淀深厚的人民情怀 。

四川眉山
，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠 ，承载几多政绩观的文化启迪
。

习近平总书记以“犯其至难而图其至远 ”论攻坚之志
，引“为国不可以生事，亦不可以畏事
”明担当之要 ，借“物必先腐
，而后虫生”喻信仰之失……

“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。 ”2022年6月 ，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维 。

“相互契合才能有机结合
。”3年前的文化传承发展座谈会上
，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者
”。

在历史的回望中 ，在文明的土壤里
，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观 。古与今、文化与主义 ，时时贯通
。

2025年7月
，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间 ，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”
，多年后绿荫满城 、暑不张盖。

在福州工作时，习近平同志提倡多种树 ，少种草
，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州 ”工作 。

如今 ，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人
，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

政绩观之“树
” ，植根博大精深的中华文明
，也扎根于中国大地的具体实际
。

“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆 。如今，泡桐不仅防风治沙 ，还为民族乐器产业发展提供原材料
，成为兰考人民增收致富的“绿色银行 ”
。

在福建东山，“有口皆碑
、深入人心
”的好官 ，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公 ”。2024年10月
，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志 ，不仅要高山仰止
，还要见贤思齐，像他那样做人、为政
” 。

而中华文化的重要象征秦岭 ，一度被违建蚕食了绿色
。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”
，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责 、对民族负责 ，不能在历史上留下骂名 ”。

潜绩与显绩
、实功与虚功、当前与长远
，正确政绩观里，有“以百年 、千年为计
”的时间观 ，有“后之视今
，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我 ，不负人民 ”的价值观 。

传承着中华民族日用而不觉的文化基因
，政绩观从不是无源之水
、无本之木
。

“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化 ，坚定文化自信。”

这
，正是我们在“第二个结合
”中汲取的底气和力量 。

策划：杜尚泽、王斌来 、薛原

撰文：邝西曦
、陈相如

海报：田兴洲

编辑：邱耀洲、闫俏秀