〖壹〗 、人去世后，神识会在8-16小时内逐渐离开躯体 。在这个阶段 ，逝者的感受如同被剥皮的老牛 ，异常痛苦 。轻微的触碰都会让逝者如同被割千刀，生出极大的愤怒。8小时后 ，神识完全离开 ，方可进行擦拭 、换衣和化妆等仪式 。少数人可能需要16小时后才会完全离开 。人去世后，全身会变得冰冷，但有一个地方会发热。
〖贰〗、去投胎！人死后的第一天晚上 ，会回到家 ，和你的家人见面，然后就是第二天 ，第二天晚上你的家人会把你送走 ，然后你的灵魂会去阴间报到，然后就开始投胎 ，投胎的时候会有几个家属陪着你 ，然后你就会看到你的家人了，他们都会在你的身边 ，然后你就会投胎了。
〖叁〗 、人死亡后并没有去任何地方 ，而是直接消失了，或者说回归自然 。以下是详细解释：生命的终止：死亡意味着生命的终止 ，是生存的反面 。当人的生命终止时 ，维持生命的基础就不复存在了。身体的分解：人死后，身体没有了生命的支撑，会出现微生物的分解 。
〖肆〗 、科学上 ，人的生命终止后 ，身体会经历腐败过程，逐渐被细菌和其他生物分解 。简而言之 ，人类从自然中诞生 ，最终也将回归自然。因此，死后并没有去向任何其他地方 。 科学家们已经对地球及其以外空间进行了广泛探索 ，但在地球周围 ，包括整个太阳系内，都没有找到人们所说的“天堂 ” 。
〖伍〗、如果你信道教 ，而且为恶行赎罪、多行善事 ，会去东方长乐世界。如果有所修为可能位列仙班 。如果你念佛修持往生极乐世界的陀罗尼，会回去西方极乐世界 ，而且具体去哪个佛所管辖的极乐世界 ，会随着你所修的 ”往生极乐的陀罗尼“的不同而变化 。一般去阿弥陀佛的极乐世界的人较多。
〖陆〗 、大善之人，直接上天堂，大恶之人 ，直接下地狱 。普通人死后 ，一般在49天内，投胎去人道 ，或畜牲道 ，或鬼道 。人死后，是去好的地方 ，还是坏的地方 ，是去感受幸福，还是受苦 ，取决于他生前的善恶业。须知善恶有报 ，善恶终有报。另外，佛法也可以在一定程度上 ，帮助亡灵 ，方法就是为他做超度 。
买楼几乎都不愿意买中间户，因为中间户两边都看不到阳光，晾衣服晒东西皆不方便 。但若说买楼买东边的人犯傻 ，我觉得很多人是不认可的。你说的这种事情只是你们那里人认识的范围 。 我们黄淮地方的人买楼大部分人都爱买东户 ，因为东户每天都能得到充足的日光浴，不但视野开阔 ，晾晒衣服也非常方便 。
一般的多层住宅楼 ，大多是6-7级的梯子楼，一个梯子两个或一个梯子三个居多。这种建筑 ，一般有三扇门到四扇门 ，这样的建筑，如果是三层结构的梯子 ，每扇门的类型是最不理想的 ，因为这种类型的通风最差，面积也是最小的 。这种中间门属于“再差不买 ”中间门 。
边户的采光比较容易看 ，中间户的采光要具体进去看 ，能否南北通透，还有楼间距。劣势：边户由于多出一侧直接与外界接触，因此在隔音 、隔热方面都不如中间户 ，特别是在冬天 ，暖气效果相比中间户略差 。甚至，很多中户用户不开暖气一样可以有很好的温度 。
明代徽州建筑风格追求古朴和自然 ，强调对称与装饰的趣味性。山墙呈现折线形变化 ，屋脊上装饰简约 。 清代徽州建筑在风格上更加注重细节和复杂性，采用丰富的雕刻和装饰元素 ，如砖、木 、石雕 ，并在墙角 、天井、栏杆 、照壁 、漏窗等处精心设计 。 明代徽州建筑普遍采用硬山做法，高大外墙封闭性好 ，防御性强。
明代与清代的徽州建筑在风格和技术上存在一些区别。在建筑风格方面 ，明代的徽州建筑追求古朴和自然，强调对称和装饰趣味性 。山墙会呈现折线形变化 ，屋脊上也会有些许装饰 。
据统计 ，明代徽州有进士392名。清代仅歙县取得科第者（含寄籍），计大学士4人、尚书7人 、侍郎21人 、都察院都御史7人、内阁学士15人 、状元5人 、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人 、传胪5人 、会元3人、解元13人 、进士296人 、举人近千人，整个徽州就更可观了 。
加之徽州盛产木材 ，民间向有雕刻、绘画传统 ，砖 、木 、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑 ，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系——徽派建筑 。
徽派古建筑以砖、木 、石为原料 ，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰 。其横梁中部略微拱起 ，故民间俗称为“冬瓜梁” ，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案 ，通体显得恢宏 、华丽、壮美 。立柱用料也颇粗大 ，上部稍细。明代立柱通常为梭形 。
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